江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院陳始發(fā)教授主持完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《多維視野下的中央蘇區(qū)文化建設(shè)研究》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為06BDJ008），最終成果為同名研究報(bào)告。課題組成員有李孝純、吳通福、尹忠海、王習(xí)賢、王彥民等。

　　中央蘇區(qū)文化緣何而來(lái)，走向何方？中央蘇區(qū)文化在整個(gè)中共文化建設(shè)史上居于什么位置？對(duì)于當(dāng)下中國(guó)的文化建設(shè)有著怎樣的借鑒意義？這項(xiàng)成果以“多維視野”為切入點(diǎn)，以期更深入地解讀中央蘇區(qū)文化，科學(xué)評(píng)價(jià)其歷史地位，揭示其時(shí)代價(jià)值。

　　第一章“中央蘇區(qū)文化建設(shè)概貌”，主要厘清了“中央蘇區(qū)文化”的概念，考察了中央蘇區(qū)文化建設(shè)的歷史脈絡(luò)與文化政策演變的歷程，概括了中央蘇區(qū)文化建設(shè)取得的突出成績(jī)。

　　1、中央蘇區(qū)文化是指自井岡山革命根據(jù)地開(kāi)辟至紅軍離開(kāi)中央蘇區(qū)這段時(shí)間內(nèi)，中共以馬克思主義為指導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)該區(qū)域軍民創(chuàng)造的新型文化，涵蓋了中央蘇區(qū)范圍內(nèi)的宣傳、教育、文藝、新聞、出版、衛(wèi)生、體育等各個(gè)層面的活動(dòng)。

　　2、中央蘇區(qū)文化經(jīng)歷了“開(kāi)創(chuàng)—全面興起—繼續(xù)發(fā)展與突然停頓”的發(fā)展歷程。井岡山革命根據(jù)地開(kāi)辟至“一蘇大”召開(kāi)以前統(tǒng)稱為“開(kāi)創(chuàng)階段”，“一蘇大”召開(kāi)至第四次反“圍剿”勝利為“全面興起階段”，1933年夏、秋間，中央蘇區(qū)進(jìn)入鼎盛時(shí)期至紅軍撤離中央蘇區(qū)開(kāi)始長(zhǎng)征為“繼續(xù)發(fā)展與突然停頓階段”。

　　3、中央蘇區(qū)在義務(wù)教育、干部教育與掃盲教育方面創(chuàng)造了中國(guó)教育史上的奇跡；開(kāi)展了以戲劇運(yùn)動(dòng)、歌謠運(yùn)動(dòng)、歌舞運(yùn)動(dòng)為主要形式的豐富多彩的文藝活動(dòng)，豐富了群眾的精神生活；通過(guò)大量創(chuàng)辦報(bào)刊與開(kāi)展讀報(bào)用報(bào)活動(dòng)，壯大通訊員隊(duì)伍，激活傳播機(jī)制等，有力地促進(jìn)了宣傳工作；高度重視科學(xué)、衛(wèi)生與體育等建設(shè)，改變了中央蘇區(qū)迷信盛行、醫(yī)療條件惡劣、群眾性體育活動(dòng)缺乏的落后面貌。

　　第二章“中國(guó)傳統(tǒng)文化視野下的中央蘇區(qū)文化”，主要探討了中央蘇區(qū)時(shí)期中共在理論上對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)特點(diǎn)，分析了毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人早年所受傳統(tǒng)文化教育的情況及其對(duì)制定蘇區(qū)文化政策的影響，考察了中央蘇區(qū)在文化建設(shè)實(shí)踐中對(duì)待傳統(tǒng)文化的復(fù)雜情況與歷史經(jīng)驗(yàn)。

　　1、當(dāng)時(shí)中共一方面把傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)約為舊文化、封建文化、地主文化、封建禮教等，主張大力破壞；另一方面把農(nóng)民文化、民間文藝等從傳統(tǒng)文化中分離出來(lái)，倡導(dǎo)并鼓勵(lì)發(fā)展。該認(rèn)識(shí)與政策并不成熟與規(guī)范，但卻暗合了“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”的文化劃分精神。所以，中央蘇區(qū)表面上全面否定傳統(tǒng)文化，實(shí)際上卻大力傳承了小傳統(tǒng)，而由于與小傳統(tǒng)的密切關(guān)系，大傳統(tǒng)客觀上得到一定程度的吸納。

　　2、毛澤東、瞿秋白、徐特立等領(lǐng)導(dǎo)人都接受過(guò)比較系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育，必然地在他們思想意識(shí)深處形成了一定的心理沉淀，影響到他們對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度，并在他們主持制定的文化政策與領(lǐng)導(dǎo)的文化建設(shè)活動(dòng)中反映出來(lái)。

　　3、中央蘇區(qū)傳承傳統(tǒng)文化的最大特色是充分利用民間文藝樣式進(jìn)行文化建設(shè)，包括借鑒蓮花鬧、漁鼓詞、春鑼詞、道情、大鼓詞等當(dāng)?shù)亓餍械拿耖g曲藝形式與京劇、東河戲、木偶戲等傳統(tǒng)戲劇形式，創(chuàng)作紅色戲��；借鑒山歌、小調(diào)、燈歌、兒歌等廣大群眾喜聞樂(lè)唱的民歌曲調(diào)，創(chuàng)作紅色歌謠；利用對(duì)聯(lián)等文學(xué)藝術(shù)形式，創(chuàng)作紅色楹聯(lián)。

　　4、明確提出了“破除舊文化”的目標(biāo)任務(wù)，制定了針對(duì)舊式教育、舊知識(shí)分子、舊文物、舊禮教、舊習(xí)俗的激進(jìn)政策，以至于發(fā)生了燒古書(shū)舊書(shū)、否定舊知識(shí)分子、毀寺廟、打菩薩、挖祖墳、燒族譜、強(qiáng)迫婦女剪短發(fā)、不戴首飾不穿耳等武斷與過(guò)激的行為。但是，不少重要的文化決議卻又反復(fù)強(qiáng)調(diào)要注意宣傳發(fā)動(dòng)與說(shuō)服動(dòng)員，引導(dǎo)群眾自發(fā)起來(lái)破壞舊文化，反對(duì)直接的破壞行為。

　　第三章“五四文化傳統(tǒng)視野下的中央蘇區(qū)文化”，“從追尋新文化到建設(shè)‘蘇維埃文化’、從民主觀的改造到新型民主的建構(gòu)、從捍衛(wèi)科學(xué)的價(jià)值觀到培養(yǎng)科學(xué)精神與普及科學(xué)知識(shí)、從文學(xué)革命到革命文學(xué)、從倡導(dǎo)婦女解放到解放婦女”等方面，重點(diǎn)考察了中央蘇區(qū)的文化建設(shè)對(duì)于五四文化傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的實(shí)踐過(guò)程，深入分析了中央蘇區(qū)文化與五四文化傳統(tǒng)的密切關(guān)系。

　　1、五四文化傳統(tǒng)可以概括為“打倒孔家店”的疑古傳統(tǒng)、追求民主與科學(xué)的傳統(tǒng)、文學(xué)革命的傳統(tǒng)、啟蒙大眾與社會(huì)改造相結(jié)合的傳統(tǒng)。

　　2、中央蘇區(qū)把“蘇維埃文化”確定為文化建設(shè)的總目標(biāo)并展開(kāi)了以傳播馬克思主義為核心的全方位實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)“打倒孔家店”的五四文化疑古傳統(tǒng)由破到立的轉(zhuǎn)化。

　　3、通過(guò)確立工農(nóng)民主專政的國(guó)體、健全蘇維埃政權(quán)組織形式、建立權(quán)威高效的監(jiān)督體制、倡導(dǎo)民主的工作作風(fēng)等措施，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面給蘇區(qū)絕大多數(shù)群眾帶來(lái)了廣泛的看得見(jiàn)、摸得著的民主權(quán)利，實(shí)現(xiàn)了對(duì)民主作為五四文化傳統(tǒng)核心訴求的制度化建構(gòu)。

　　4、在極其殘酷的反“圍剿”戰(zhàn)爭(zhēng)條件下，蘇維埃政府依然設(shè)法傳播與普及科學(xué)知識(shí)，特別是從蘇區(qū)軍民文化素質(zhì)低下與環(huán)境條件惡劣的實(shí)際情況出發(fā)，選擇了以普及衛(wèi)生知識(shí)為切入點(diǎn)，構(gòu)建全方位的衛(wèi)生防疫體系，開(kāi)展持續(xù)的衛(wèi)生防疫運(yùn)動(dòng)，使得科學(xué)精神在中央蘇區(qū)這塊偏僻閉塞之地扎根。

　　5、通過(guò)充分挖掘民間文藝資源，大力提倡通俗化，推動(dòng)此起彼伏的群眾化歌謠、戲劇等文藝運(yùn)動(dòng)，把五四的文學(xué)革命呼喊落實(shí)為革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)。

　　6、對(duì)于婦女解放問(wèn)題的高度重視是中共繼承五四“啟蒙大眾與社會(huì)改造相結(jié)合”的文化傳統(tǒng)最鮮明的體現(xiàn)，婦女解放在蘇區(qū)取得了史無(wú)前例的效果。

　　第四章“文化傳播視野下的中央蘇區(qū)文化”，主要總結(jié)了中央蘇區(qū)傳播機(jī)構(gòu)的立體化與網(wǎng)絡(luò)化、傳播隊(duì)伍的廣泛性與巧妙性、傳播方式的集中化與藝術(shù)化等特點(diǎn)，充分論證了中央蘇區(qū)文化傳播體制與機(jī)制方面的先進(jìn)性，解開(kāi)了在封閉落后的中央蘇區(qū)卻能廣泛傳播馬克思主義等先進(jìn)價(jià)值理念的“歷史之謎”。

　　1、中央蘇區(qū)時(shí)期首創(chuàng)性的文化機(jī)構(gòu)俱樂(lè)部列寧室，滲透到了蘇區(qū)城鄉(xiāng)最基層的角落，覆蓋了蘇區(qū)最廣大的群眾，恰似蘇區(qū)文化傳播的大本營(yíng)，充當(dāng)了接受端、發(fā)射器等多種角色，它為中央蘇區(qū)文化的傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　2、通過(guò)宣傳員和通訊員這兩支主體傳播隊(duì)伍，以及廣大黨員干部和俘虜兵這兩支特殊的傳播隊(duì)伍，建立起了一支廣泛而又巧妙的傳播隊(duì)伍，激發(fā)了中央蘇區(qū)每一個(gè)傳播細(xì)胞的積極性。

　　3、通過(guò)建立以中心工作為牽引的傳播方式，即是蘇區(qū)的文化教育活動(dòng)大都圍繞著重大紀(jì)念日、重大節(jié)慶，以及黨和蘇維埃政府的重大決策來(lái)展開(kāi)，包括策劃方案、調(diào)集資源、組織隊(duì)伍、廣泛動(dòng)員、深入實(shí)踐、督促檢查，在極短時(shí)間內(nèi)集中各種資源，極大地提高了傳播效率。

　　結(jié)語(yǔ)部分以“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”為觀照，從弘揚(yáng)革命文化傳統(tǒng)的歷史高度重新審視了中央蘇區(qū)文化，分析了三個(gè)突出特點(diǎn)。

　　1、體現(xiàn)了充分的建設(shè)性。革命性是中央蘇區(qū)文化的重要特征，這是學(xué)術(shù)界的共識(shí)，但傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)往往把它狹義化解讀為文化建設(shè)必須服務(wù)于革命戰(zhàn)爭(zhēng)與階級(jí)斗爭(zhēng)需要的破壞舊文化的一面，其實(shí)革命性更多地體現(xiàn)在“蘇維埃文化”與舊文化的根本區(qū)別，以及中央蘇區(qū)建設(shè)新文化的實(shí)踐力度與創(chuàng)新難度。顯然，后一層次意義上的“革命性”就是“建設(shè)性”，它堅(jiān)守并大力踐行了五四文化傳統(tǒng)，是近代以來(lái)中國(guó)文化建設(shè)由探索轉(zhuǎn)為實(shí)踐的重要起點(diǎn)，是文化自覺(jué)的鮮明標(biāo)志。

　　2、展現(xiàn)了鮮明的創(chuàng)新性。中央蘇區(qū)文化實(shí)現(xiàn)了對(duì)五四文化傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，為中華文化的延續(xù)與發(fā)展開(kāi)辟了新的道路，包括成功地制定“反向認(rèn)同”的重要策略思想，找到了改造中國(guó)文化的道路；創(chuàng)造性地推進(jìn)了以民主、科學(xué)為核心的先進(jìn)文化建設(shè)；實(shí)現(xiàn)了體制機(jī)制等方面的系列創(chuàng)新，包括創(chuàng)設(shè)新型文化組織、構(gòu)建獨(dú)具特色的文化體制，克服現(xiàn)代傳播條件不足的局限、充分發(fā)揮傳播主體的積極性，針對(duì)蘇區(qū)群眾文化素質(zhì)不高的特點(diǎn)，創(chuàng)造性地選擇了藝術(shù)化、形象化的傳播手段。

　　3、彰顯了濃厚的開(kāi)放性。張聞天、瞿秋白、沙可夫、徐特立等領(lǐng)導(dǎo)人和文化骨干大都在蘇聯(lián)、法國(guó)、日本、德國(guó)等國(guó)家學(xué)習(xí)和考察過(guò)，對(duì)于現(xiàn)代西方文化有著切身的體會(huì)與深入的思考，從而在指導(dǎo)或參與中央蘇區(qū)文化的建設(shè)過(guò)程中具備了一定的世界眼光。中央蘇區(qū)文化還在具體形態(tài)方面大量地融匯和借鑒了世界先進(jìn)文化的特質(zhì)。

　　這項(xiàng)成果的學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值：一是突破了傳統(tǒng)的研究范式。傳統(tǒng)范式要么就蘇區(qū)文化談蘇區(qū)文化，要么局限于分門別類式的研究，容易淪為資料的羅列，難以展開(kāi)深入的學(xué)術(shù)研究。這項(xiàng)成果提出并初步嘗試了“多維視野”的新范式，明確提出了“中央蘇區(qū)文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化、五四文化傳統(tǒng)、文化傳播”等多個(gè)視角，開(kāi)辟了中央蘇區(qū)文化研究的新領(lǐng)域，具有較大的學(xué)術(shù)價(jià)值。二是對(duì)中央蘇區(qū)時(shí)期中共傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的實(shí)證考察，糾正了中央蘇區(qū)時(shí)期全盤(pán)反傳統(tǒng)的偏見(jiàn)，并為當(dāng)今黨和政府制定合理的傳統(tǒng)文化政策提供經(jīng)驗(yàn)借鑒。三是由于長(zhǎng)期把革命性作狹義化的理解，中央蘇區(qū)文化在和平環(huán)境下的時(shí)代價(jià)值問(wèn)題一直令人困擾。這項(xiàng)成果另辟蹊徑，通過(guò)運(yùn)用傳播學(xué)的研究方法，解開(kāi)了在封閉落后的中央蘇區(qū)卻廣泛傳播了先進(jìn)價(jià)值理念的“歷史之謎”，充分論證了中央蘇區(qū)文化傳播體制與機(jī)制方面的先進(jìn)性，凸顯了中央蘇區(qū)文化建設(shè)的時(shí)代價(jià)值。