6月9日至10日，由北京大學(xué)高等人文研究院主辦的“回儒世界觀與中國伊斯蘭研究的當(dāng)代價值”學(xué)術(shù)研討會在我校陳守仁國際研究中心章桂堂召開。此次研討會是北京大學(xué)高等人文研究院“康安?理法伊斯蘭研究講座”系列研討會之一。該講座由土耳其女子文化協(xié)會于2011年捐贈，旨在推進(jìn)不同宗教、文明之間的平等對話，每年邀請一至二位杰出的國際伊斯蘭研究學(xué)者常駐北大，開設(shè)課程并舉辦相關(guān)主題的學(xué)術(shù)研討會。今春受邀的首批講座教授是來自紐約州立石溪大學(xué)的宗教學(xué)教授威廉?C?柴提克和村田幸子。本學(xué)期他們在北大開設(shè)了《回儒世界觀》課程，與此同時北京大學(xué)高等人文研究院組織了本次研討會。

　　會議邀請來自北京、南京、上海、寧夏、陜西、甘肅等地高校及研究機(jī)構(gòu)的伊斯蘭研究者近三十人，圍繞伊斯蘭教傳入中國完成其地方化和民族化的過程、明清之際“回儒”的思想等話題展開了深入的研討。北京大學(xué)高等人文研究院院長、哲學(xué)系教授、哈佛大學(xué)終身教授杜維明先生致辭歡迎學(xué)者與會，并參加了會議全程的討論。會議共分為“回儒世界觀專題”、“中國伊斯蘭教”、“文本與文獻(xiàn)”、“回儒專題”、“哲學(xué)與神學(xué)”、“歷史與現(xiàn)實(shí)”、“文明與文化”七個主題共十一節(jié)討論。

　　在“回儒世界觀”階段，寧夏社會科學(xué)院楊懷中名譽(yù)院長作了關(guān)于《儒學(xué)與伊斯蘭文化結(jié)合的當(dāng)代意義》的發(fā)言，村田幸子及威廉?柴提克教授的報告涉及“為什么要研究回儒世界觀？”的主題，通過對明末清初中國穆斯林哲學(xué)家劉智等人著作的解讀，強(qiáng)調(diào)歷史和現(xiàn)實(shí)兩個維度中國穆斯林乃至其他人學(xué)習(xí)“回儒”世界觀的意義。有關(guān)“中國伊斯蘭教”的部分，中國社會科學(xué)院世界宗教研究所金宜久、秦惠彬兩位研究員圍繞“伊斯蘭教中國化”的話題發(fā)表了論文。關(guān)于相關(guān)作為學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)的“文本與文獻(xiàn)”問題，來自南京大學(xué)民族與邊疆研究中心、北京大學(xué)外國語學(xué)院、寧夏大學(xué)、北京大學(xué)哲學(xué)系、中國社科院宗教研究所的劉迎勝、王一丹、李偉、沙宗平、王希等學(xué)者分別就中國伊斯蘭教及穆斯林社會的經(jīng)典翻譯、文獻(xiàn)解讀、語言詞匯變遷展開討論，北京大學(xué)高研院的博士后阿里木?托和提綜述了1945年以前日本的中國伊斯蘭及“回儒”研究狀況。在“回儒”專題，北京大學(xué)哲學(xué)系的張學(xué)智教授和寧夏社會科學(xué)院回族伊斯蘭文化研究所的丁克家所長分別探索了明末清初“回儒”代表性人物王岱輿、劉智的思想世界。西北民族大學(xué)的馬效佩教授、中國社科院的王俊榮研究院介紹了“回儒”世界觀中的蘇菲理念，并及蘇菲思想與中國哲學(xué)的比較；南京大學(xué)的華濤教授、中央民族大學(xué)的楊桂萍教授則注重歷史維度，分別考論了明末清初回回坊間教爭及元明時期回回禮俗之變。最后，在“文明與文化”的共同關(guān)懷之下，來自寧夏社會科學(xué)院、中央民族大學(xué)、上海外國語大學(xué)、西北民族大學(xué)、寧夏大學(xué)、蘭州大學(xué)、國家宗教局等重要研究、管理機(jī)構(gòu)的馬平、丁宏、王建平、馬麗蓉、馬明良、任軍、周傳斌、賈建萍等專家學(xué)者暢所欲言，從文化多元融通、回族文化認(rèn)同、社會模式契合、中阿文明交往、回儒對話、回道對話、中國伊斯蘭教義學(xué)等多維視角，發(fā)表了各自的研究心得。

　　本次會議匯集了中外相關(guān)研究領(lǐng)域的一流學(xué)者，同時注重培養(yǎng)青年研究人才。會場氣氛活躍，議論針鋒相對，與會者粲舌生花、妙論迭出。通過本次研討會的召開，深化了關(guān)于回儒世界觀及中國伊斯蘭研究的學(xué)術(shù)交流，擴(kuò)展了相關(guān)領(lǐng)域研究者的視野，有效體現(xiàn)了文明對話及不同宗教、地方、文化之間相互融合包容的理念。北京大學(xué)高等人文研究院今后還將推出相關(guān)講座及系列研討會。

　　來源：北京大學(xué)新聞網(wǎng)