陸貴山：建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的寶貴思想資源

2012年05月30日08:47來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)

　　毛澤東同志的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱《講話》）發(fā)表至今已70周年?！吨v話》本身是馬克思主義與中國(guó)延安時(shí)期的文藝經(jīng)驗(yàn)和文藝實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是科學(xué)的、先進(jìn)的馬克思主義中國(guó)化和民族化的結(jié)晶?！吨v話》提供了寶貴的思想資源，對(duì)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)來(lái)說(shuō)具有富于啟發(fā)性的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

　　以中國(guó)化和民族化的馬克思主義理論為指導(dǎo)，培育和實(shí)踐具有變革意識(shí)的先進(jìn)的文化思想，對(duì)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)來(lái)說(shuō)非常重要。中國(guó)化和民族化的馬克思主義理論作為一種先進(jìn)文化之所以寶貴，是在于其能通過(guò)實(shí)踐達(dá)到預(yù)期目的、取得事業(yè)的成功。因而，這種文化是有力量的。相比之下，中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化則有所不及。19世紀(jì)末期以來(lái)，以非理性主義為核心的新人本主義和以現(xiàn)代派文藝為標(biāo)志的西方現(xiàn)當(dāng)代文化、文論及作品，幾乎都缺乏對(duì)改造環(huán)境和變革世界的干預(yù)意識(shí)與實(shí)踐精神。是否擁有實(shí)踐理性是衡量一切文化是否具備改變外部世界的力量和功能的根本標(biāo)志。就西方現(xiàn)當(dāng)代的文化理論或文藝?yán)碚摱?，除法蘭克福學(xué)派的文化批判理論從文化視閾上較切近現(xiàn)實(shí)外，其他的學(xué)說(shuō)多半都探討或停留在幻想、語(yǔ)言、輿論、心理生理、道德倫理和精神意識(shí)層面，諸如“審美烏托邦”、“審美救贖”、“新感性革命”、“詩(shī)意地棲居”等。這些具有浪漫情懷、富于幻想的理論，或許能在一定程度上起到發(fā)出精神呼吁、調(diào)動(dòng)大眾輿論、組織社會(huì)心理和影響意識(shí)形態(tài)的作用，但由于缺乏實(shí)踐理性，并不能從根本上改變現(xiàn)實(shí)的社會(huì)壞境、體制制度和人的生存狀態(tài)，因而是沒(méi)有力量或缺乏力量的。

　　《講話》主張“用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點(diǎn)去觀察世界，觀察社會(huì)，觀察文學(xué)藝術(shù)”。這種科學(xué)的、先進(jìn)的世界觀和方法論，不僅是為了說(shuō)明世界，而且是為了改造世界。馬克思主義一經(jīng)傳入中國(guó)，與中國(guó)的國(guó)情和實(shí)踐相結(jié)合，立即使中國(guó)人民的精神從被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)?！吨v話》充滿著實(shí)踐理性，具有強(qiáng)烈的干預(yù)現(xiàn)實(shí)和改變世界的變革精神。

　　《講話》這般表述文化和文藝的功能：文藝創(chuàng)作通過(guò)把現(xiàn)實(shí)生活中的“矛盾和斗爭(zhēng)典型化”，“使人民群眾驚醒起來(lái)，感奮起來(lái)，推動(dòng)人民群眾走向團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)，實(shí)行改造自己的環(huán)境”，“幫助群眾推動(dòng)歷史的前進(jìn)”。馬克思、恩格斯曾把能否改變舊環(huán)境視為區(qū)分新人和舊人的試金石?！吨v話》提倡表現(xiàn)“新的人物，新的世界”，這可視為一個(gè)獨(dú)創(chuàng)性的發(fā)現(xiàn)。有弱而新的文化，也有強(qiáng)而新的文化，或強(qiáng)或弱，但都必須是新的文化。一般地說(shuō)，處于歷史上升時(shí)期的“新的人物”，往往能不同程度地體現(xiàn)出歷史的大趨勢(shì)和人心所向?！靶碌娜宋铮碌氖澜纭?，包括新的歷史結(jié)構(gòu)和新的社會(huì)環(huán)境，都能展示出新質(zhì)態(tài)的先進(jìn)思想和先進(jìn)文化，都是核心思想體系和核心價(jià)值體系的載體，可以表現(xiàn)出強(qiáng)大的文化力量。

　　近幾十年，改革開放的偉大社會(huì)實(shí)踐和現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程已在塑造與構(gòu)建新歷史條件下的“新的人物，新的世界”。文藝通過(guò)表現(xiàn)“新的人物，新的世界”，展示先進(jìn)文化的實(shí)踐理性和批判精神，以先進(jìn)文化的強(qiáng)勢(shì)和力度，弘揚(yáng)文藝的歷史精神和人文精神，調(diào)動(dòng)和激發(fā)人民群眾作為創(chuàng)造歷史的動(dòng)力的主體性、主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，表現(xiàn)出實(shí)現(xiàn)人的解放，促進(jìn)社會(huì)變革和推動(dòng)歷史前進(jìn)的偉大力量。

　　《講話》對(duì)創(chuàng)建文化強(qiáng)國(guó)的文化結(jié)構(gòu)富有積極作用。《講話》啟發(fā)我們應(yīng)當(dāng)建設(shè)一個(gè)精英文化和大眾文化相互融合、協(xié)調(diào)統(tǒng)一、合理互動(dòng)的有機(jī)結(jié)構(gòu)。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，需要培育文化強(qiáng)人；只有造就文化強(qiáng)人，才能達(dá)到創(chuàng)構(gòu)文化強(qiáng)國(guó)之目的；文化立國(guó)必須注重文化立人，只有強(qiáng)調(diào)文化立人，才能實(shí)現(xiàn)文化立國(guó)之宏圖。文化強(qiáng)國(guó)應(yīng)當(dāng)處理好文化的普及與提高的關(guān)系?！霸谄占盎A(chǔ)上的提高”，“在提高指導(dǎo)下的普及”，既強(qiáng)調(diào)精英文化，又注重大眾文化，既倡導(dǎo)“陽(yáng)春白雪”，又特別扶持“下里巴人”，這好比駕馭文化列車，既要有車頭，又要有車身，引領(lǐng)人民大眾向?qū)崿F(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)飛馳。

　　建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，需要培養(yǎng)和造就德藝雙馨的陣容強(qiáng)大的文藝大軍。只有培育與造就一支用科學(xué)的和先進(jìn)的文化思想武裝起來(lái)的浩浩蕩蕩的文化大軍，才能把建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)落到實(shí)處。這支文化隊(duì)伍，應(yīng)當(dāng)“把自己的思想感情來(lái)一個(gè)變化”，樹立先進(jìn)的正確的思想指導(dǎo)，強(qiáng)化和優(yōu)化自身的使命意識(shí)，自覺(jué)地以“為人民服務(wù)”為神圣天職，擁有健全高尚的思想文化素質(zhì)和倫理道德情操，不斷增強(qiáng)文化的吸納能力、傳承意識(shí)和原創(chuàng)精神，帶領(lǐng)人民大眾向?qū)崿F(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)挺進(jìn)。

　?。ㄗ髡呦抵袊?guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授）