文藝的大眾化是百年中國文學(xué)最重要的經(jīng)驗(yàn)之一，是最富中國色彩的文學(xué)取向，也是中國文學(xué)可與世界文學(xué)形成“對(duì)話”的前提。通常認(rèn)為，延安文藝主要的歷史功績?cè)谟趯?duì)大眾化問題的討論及實(shí)踐，大眾化問題到了延安時(shí)期才得以初步解決。此外，延安文藝的大眾化運(yùn)動(dòng)并不是突發(fā)性的，它有著一個(gè)演進(jìn)的過程，是對(duì)“左聯(lián)”以來大眾化問題討論的深化與提升，換言之，延安時(shí)期討論大眾化問題所倚重的理論資源主要來自“左聯(lián)”時(shí)期。然而，學(xué)術(shù)界對(duì)此環(huán)節(jié)研究得并不深。譬如，大眾化問題從“左聯(lián)”到延安時(shí)期到底發(fā)生了哪些變化？“左聯(lián)”提出的哪些主張?jiān)谘影矔r(shí)期進(jìn)一步深化和提升？要真正認(rèn)識(shí)和把握延安文藝的大眾化及其產(chǎn)生的重大影響，必須對(duì)上述問題深入研究。

　　自“左聯(lián)”提出大眾化問題后，大眾化成為新文學(xué)追求的一個(gè)重要目標(biāo)。作為一個(gè)“思想著”和“行動(dòng)著”的作家群體，左翼作家能以歷史的辨析眼光，從新文學(xué)發(fā)展的理論中去偽存真，發(fā)掘大眾化的文學(xué)觀念，并積極開展大眾化理論探討。雖然左翼作家在文學(xué)實(shí)踐層面還未完全展開，但他們就大眾化理論所作出的探討、提出的種種命題，為后來的理論深化和文學(xué)實(shí)踐提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

　　在大眾化問題的研究中，有幾個(gè)現(xiàn)象是始終都無法回避的。其中最惹眼的就是，雖然“左聯(lián)”對(duì)大眾化理論討論頗多，但卻從未出現(xiàn)真正意義上的大眾化作品。延安時(shí)期關(guān)于大眾化理論的闡述，主要集中于毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡稱《講話》），但大眾化運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐卻是碩果累累。其中原因何在？過去，很多人都將根本原因歸結(jié)于“政治之力”。不可否認(rèn)，“政治之力”確實(shí)是大眾化運(yùn)動(dòng)能否順利展開的外部條件。但這種“偏視”，又極易使人們對(duì)延安文藝大眾化的認(rèn)識(shí)流于簡單化，使諸多有價(jià)值的命題處于遮蔽狀態(tài)。如果說掣肘“左聯(lián)”大眾化實(shí)踐的一個(gè)很重要因素，是其理論探討流于分散、缺少系統(tǒng)性，那么，《講話》則是對(duì)“左聯(lián)”以來大眾化理論的集大成。這里既有對(duì)“左聯(lián)”以來大眾化理論的創(chuàng)造性的繼承，也有在新語境下順應(yīng)歷史發(fā)展的新拓展，它有效彌補(bǔ)和修復(fù)了“左聯(lián)”大眾化理論的不足與缺陷，但更重要的是，它具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性，這也正是《講話》所闡發(fā)的理論能夠被延安作家迅速認(rèn)同并積極實(shí)踐的原因，同時(shí)又是《講話》問世后能持續(xù)影響當(dāng)代文學(xué)基本格局的原因。

　　《講話》提出，文藝的源流問題關(guān)涉何為文學(xué)的本源、如何認(rèn)識(shí)文學(xué)的本源問題，就從根本上解構(gòu)了知識(shí)分子重知識(shí)而輕實(shí)踐的做法，這是認(rèn)識(shí)的第一步。既然現(xiàn)實(shí)生活才是文學(xué)的本源，就涉及如何把握文學(xué)的本源問題，而在把握文學(xué)的本源問題過程中自然會(huì)過渡到知識(shí)分子改造的問題，即討論如何使作家深入大眾生活、解讀大眾生活和深層次地把握大眾生活。文藝的意識(shí)形態(tài)問題是討論已經(jīng)體驗(yàn)和熟悉了大眾生活的作家如何對(duì)大眾和大眾的生活進(jìn)行判斷，如何從大眾身上和大眾生活中發(fā)掘出“革命的因素”；文藝的民族形式問題是討論已獲得第一手文學(xué)素材的作家，如何采用大眾可接受的文學(xué)形式，并通過典型化的方法，使作品在大眾中間產(chǎn)生最大的影響；隨著大眾的閱讀接受能力的提高，他們會(huì)對(duì)作品提出新的要求，因此作家要及時(shí)調(diào)整自己的創(chuàng)作思路，以不斷升華大眾的接受訴求，這就是“普及與提高”所關(guān)涉的問題；此外，文藝活動(dòng)還需要有人來引導(dǎo)，這便有了文藝批評(píng)的問題。《講話》所闡述的問題既有高瞻遠(yuǎn)矚的恢弘氣度，又有緊密聯(lián)系文學(xué)實(shí)際與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的例證相輔，論證環(huán)環(huán)相扣，邏輯性極其嚴(yán)密，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。因此，座談會(huì)之后，大眾化運(yùn)動(dòng)就蓬勃地開展起來了，宣告了一個(gè)文藝大眾化時(shí)代的到來。

　　延安文藝的大眾化運(yùn)動(dòng)也給我們留下了太多值得反復(fù)研究的文學(xué)課題。譬如，文學(xué)到底是一種文化消費(fèi)品，還是一種與民族命運(yùn)聯(lián)系在一起的精神活動(dòng)？文學(xué)活動(dòng)到底是作家個(gè)體行為，還是一種與大眾的命運(yùn)聯(lián)系在一起的事業(yè)？到底是作家的文學(xué)才華重要，還是體驗(yàn)和正視現(xiàn)實(shí)的生活重要？到底是大眾的接受重要，還是在形式上的花樣翻新重要？這些問題都關(guān)乎文學(xué)存在的根基。由此看來，延安文藝的大眾化運(yùn)動(dòng)，不僅是一個(gè)歷史命題，同時(shí)也是一個(gè)迫切的現(xiàn)實(shí)命題。

　�。ㄗ髡呦店兾鲙煼洞髮W(xué)延安文藝研究中心主任）