馬克思主義理論是時代精神的精華，經(jīng)過一百多年的風雨洗禮，它仍以旺盛的生命力屹立在世界之巔。正如法國著名哲學家德里達所言：“不能沒有馬克思，沒有馬克思， 沒有對馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒有將來；無論如何得有某個馬克思，得有他的才華，至少得有他的某種精神�！弊择R克思恩格斯創(chuàng)立他們學說以后，世界形勢發(fā)生了巨大變化。當今社會科技發(fā)展迅猛、信息潮水如洪，馬克思主義要想永葆青春，需要不斷從理論、形式、宣傳等方面給自身注入活力。恩格斯曾指出：“隨著自然科學領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義必然要改變自己的形式。”那么，當前馬克思主義理論創(chuàng)新從何處入手呢？

　　現(xiàn)實總是變化的，理論要不斷增強現(xiàn)實性就必須有變化。當前，增強馬克思主義理論現(xiàn)實性，需要從“三化”著手：（1）時代化。這是馬克思主義理論增強現(xiàn)實性的第一因素，只有不斷把握時代的脈搏，并不斷用馬克思主義理論指導我們的工作，才能取得實踐上的成功，離開了不斷涌現(xiàn)的時代精神，馬克思主義理論也會變得僵化與平庸。（2）中國化。馬克思主義理論的精髓是要實事求是，不斷把理論與具體實踐結(jié)合起來，成功地運用馬克思主義指導中國實際，既有把馬克思主義理論與中國具體實踐相結(jié)合的意義，也有把馬克思主義理論與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的意義，隨著社會的發(fā)展，馬克思主義中國化還需要不斷向縱深方向發(fā)展。（3）大眾化�！袄碚撘唤�(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本�！瘪R克思主義理論大眾化既要意識到群眾的利益與需求，更要考慮到群眾的接受程度，只有認同群眾利益與運用群眾喜聞樂見的語言，才能真正大眾化馬克思主義理論。

　　馬克思主義以理論形態(tài)反映現(xiàn)實、揭示世界規(guī)律。既然是思想體系，自然就得有思想體系的品格——學理性。要增強馬克思主義理論的學理性，就必須從“三性”著手。其一是科學性。學術(shù)體系往往是由理論品格與現(xiàn)實品格組成。在一種學術(shù)體系中，對現(xiàn)實性的關(guān)懷與認識，往往是通過理論形式的中介來完成與實現(xiàn)，這個中介有一個對現(xiàn)實進行從“具體到抽象，再從抽象到具體”的思維與理論框架再加工過程，現(xiàn)實標準與現(xiàn)實邏輯只是衡量學術(shù)體系科學性的一個標準。但除此之外，衡量理論體系科學性的標準還是理論邏輯與自然科學標準，像哲學、宗教與藝術(shù)等人文科學，因為它們離現(xiàn)實比較遠，用現(xiàn)實標準與現(xiàn)實邏輯來衡量它們的科學性就比較困難。所以說，增加學術(shù)體系的科學性，既要立足于現(xiàn)實，也要立足于學理，更要立足于自然科學，將現(xiàn)實邏輯、理論邏輯與科學邏輯統(tǒng)一起來。其二是繼承性。恩格斯在解釋意識形態(tài)相對獨立性時，十分清楚地指明了意識形態(tài)的繼承性。雖然不同意識形態(tài)面對的現(xiàn)實總是變化發(fā)展的，核心價值也不斷變化，但意識形態(tài)的理論品格卻具有相對獨立性。任何新意識形態(tài)都不可能憑空拔起，也不可能把以往意識形態(tài)完全推倒重來，它總是在新現(xiàn)實并由此決定的核心價值基礎(chǔ)之上，批判繼承以往意識形態(tài)的理論邏輯、言說方式與學理構(gòu)架。這點決定了，只有具有深厚歷史文化底蘊的民族與個人，才能建構(gòu)先進的意識形態(tài)。其三是超越性。學術(shù)體系的超越性有多層含義：既指來源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實的抽象性，又指穿越過去與未來的跨越性，也指超越一定特定時空的永恒性。人文科學往往是根據(jù)現(xiàn)實的需要，通過一定的學理去建構(gòu)特定的主體，這個主體既有感性利益追求，又有精神信仰追求。它將社會對主體的多種需要集于一身，并以一定文化形式反作用于社會，最終以“使命、任務(wù)、職責和理想”等理論形態(tài)予以確定。

　　馬克思主義理論現(xiàn)實性與學理性是不可分割的整體，它們共同構(gòu)成馬克思主義理論現(xiàn)實品格與學理品格。沒有現(xiàn)實性作為基礎(chǔ)，馬克思主義理論就可能空洞無物，變成概念游戲，最終失去對現(xiàn)實的積極指導意義。沒有學理性作支撐，馬克思主義理論就可能變成一種經(jīng)驗性常識，不會再具有對現(xiàn)實的理論指導與思想建構(gòu)力。因此，在馬克思主義理論的創(chuàng)新中，保持對學理性與現(xiàn)實性的綜合考慮與協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是對馬克思主義理論的創(chuàng)新立場予以堅持的一貫作風。

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