榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度。樹立正確的榮辱觀，對(duì)于個(gè)人和社會(huì)來說，都具有重要意義。胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀是馬克思主義世界觀、價(jià)值觀基本原則的具體化，豐富和發(fā)展了社會(huì)主義道德規(guī)范，反映了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求，弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)道德的精華，確立了人們行為規(guī)范的價(jià)值尺度。

　　當(dāng)前，我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)的規(guī)范和秩序處在重新分化和整合之中，因此，在社會(huì)生活中的一些領(lǐng)域和人群中，還存在著一些不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑等與社會(huì)主義榮辱觀極不協(xié)調(diào)的思想和行為。這些思想和行為在不同程度上成為影響社會(huì)健康發(fā)展的絆腳石，給社會(huì)的發(fā)展帶來不可忽視的負(fù)面影響。為此必須做到：

　　堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想。正確的政治方向是加強(qiáng)思想道德建設(shè)的靈魂。只有堅(jiān)持正確的政治方向，才能確保社會(huì)主義榮辱觀建設(shè)沿著正確的方向前進(jìn)。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義人生觀、價(jià)值觀和道德觀的體現(xiàn)，解決的是人們行為規(guī)范方面的問題。它以基本行為規(guī)范的方式涵蓋了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容并使之具體化。在本質(zhì)上，它是與社會(huì)主義的性質(zhì)和社會(huì)主義制度的基本特征密切相關(guān)的，也是與社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展要求和前途命運(yùn)聯(lián)系在一起的。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。在我國社會(huì)主義榮辱觀的建設(shè)過程中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。因此，人們?cè)谯`行社會(huì)主義榮辱觀過程中，應(yīng)當(dāng)毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義和社會(huì)主義的立場(chǎng)、方向和根本出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持社會(huì)主義人生觀、價(jià)值觀和道德觀的根本標(biāo)準(zhǔn)。

　　將傳統(tǒng)倫理道德與踐行社會(huì)主義榮辱觀有機(jī)地融合起來。在中華民族漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，以孔子、孟子和荀子等為主要代表人物的先秦儒家思想造就了不少精神巨人。因此，要充分挖掘利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在引領(lǐng)社會(huì)思潮、弘揚(yáng)社會(huì)正氣、培育文明風(fēng)尚方面所發(fā)揮的積極作用，為人們自覺樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)。儒家關(guān)于倫理道德的學(xué)說，如以修身為本、以仁為核、以和為貴、以適度為要，具有極強(qiáng)人性美的魅力。它不僅是幾千年來中華民族恪守的道德準(zhǔn)則和基礎(chǔ)，而且對(duì)促進(jìn)當(dāng)今社會(huì)的和諧穩(wěn)定仍有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在踐行社會(huì)主義榮辱觀的過程中，將儒家倫理道德與踐行社會(huì)主義榮辱觀有機(jī)地融合起來，在繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，按照與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的要求，使社會(huì)主義榮辱觀既具有民族特色，又具有鮮明的時(shí)代特征。

　　加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀的宣傳教育。在樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀的過程中，要堅(jiān)持進(jìn)行正面宣傳。媒體應(yīng)該制作更多更好的電視、廣播節(jié)目和電影產(chǎn)品，創(chuàng)作出版更多更好的圖書、報(bào)刊和音像制品，為人們生活提供更好的精神食糧。與此同時(shí)，要緊緊圍繞建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，按照發(fā)展先進(jìn)文化、建設(shè)和諧文化的要求，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨、教育人民，引導(dǎo)全社會(huì)牢固樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，倡導(dǎo)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，不斷鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。

　　建立健全評(píng)價(jià)、獎(jiǎng)懲的長(zhǎng)效踐行機(jī)制。道德的基本功能之一，是以明辨是非、區(qū)分善惡的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)社會(huì)行為規(guī)范進(jìn)行評(píng)價(jià)，引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀。因此，建立健全評(píng)價(jià)機(jī)制也是踐行社會(huì)主義榮辱觀的重要方面。以“八榮八恥”作標(biāo)尺評(píng)價(jià)社會(huì)現(xiàn)象和實(shí)踐行為，就是要求我們旗幟鮮明地將是非、善惡、美丑的界限區(qū)別開來，絕對(duì)不能混淆。建立健全起這樣的長(zhǎng)效評(píng)價(jià)機(jī)制，是樹立社會(huì)主義榮辱觀的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也是實(shí)行獎(jiǎng)懲的首要前提。只有這樣，才能在全社會(huì)樹立正確的輿論導(dǎo)向，為人們踐行社會(huì)主義榮辱觀奠定堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)。

　　著力培育文明道德風(fēng)尚，樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣。文明、健康的道德風(fēng)尚是良好社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分。用馬克思主義、中國特色社會(huì)主義理論體系武裝人們，加強(qiáng)理想信念教育、思想道德教育、愛國主義教育、法制教育和國情教育，幫助樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使人們始終與黨中央保持一致，以國家興盛為己任。積極倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善等道德規(guī)范，開展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，促進(jìn)人際和諧。注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，加強(qiáng)心理健康教育，促進(jìn)人的心理和諧。引導(dǎo)人們牢固樹立節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、科學(xué)發(fā)展的意識(shí)，促進(jìn)人與自然的和諧。廣泛開展和諧創(chuàng)建活動(dòng)，引導(dǎo)人們用和諧的思維認(rèn)識(shí)事物，用和諧的態(tài)度對(duì)待事物，用和諧的方式處理矛盾，塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)，推動(dòng)形成知榮辱、講正氣、促和諧的良好社會(huì)風(fēng)尚。

　　以制度建設(shè)為根本。作為一種規(guī)則或規(guī)范的制度，它在約束人們行為規(guī)范的同時(shí)也在引導(dǎo)、改造和塑造人們的世界觀、人生觀。在踐行社會(huì)主義榮辱觀的過程中，必須以相應(yīng)的制度建設(shè)作為保障。也就是說，對(duì)道德教育的重視，并不意味著空洞的道德說教，而是依靠各種社會(huì)制度的完善來加以強(qiáng)化。弘揚(yáng)什么，就要通過制度激勵(lì)什么；反對(duì)什么，就要通過制度約束什么。社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了依法治國與以德治國相結(jié)合的科學(xué)治國方略的必然要求，是法律強(qiáng)制力與道德勸導(dǎo)力的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，是法治精神與人文關(guān)懷的統(tǒng)一，是硬約束與軟約束的統(tǒng)一。因此，只有加強(qiáng)制度建設(shè)，樹立社會(huì)主義榮辱觀才有牢固的基礎(chǔ)、有力的支撐和優(yōu)越的環(huán)境。

　　總而言之，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀及其道德實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，是中國歷史傳統(tǒng)文化的延續(xù)，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)要求。只有這樣，我們才能真正建立一個(gè)民主法治、公平正義、誠信友愛、安定有序的社會(huì)主義和諧社會(huì)。

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