近年來，特別是黨的十七屆六中全會(huì)以來，關(guān)于凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的討論非常熱烈。做好“凝練”這件事，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和思想文化建設(shè)現(xiàn)今階段的必然要求，意義重大而深遠(yuǎn)。為此，《光明日?qǐng)?bào)》還開辟專欄，匯集了諸多理論研究成果。同仁們圍繞核心價(jià)值觀的范疇和凝練的原則提出了許多建設(shè)性意見，當(dāng)然也有不同觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練和構(gòu)建，必須審慎把握這一命題原本的概念含義，嚴(yán)格從這一命題本身的內(nèi)在要求出發(fā)。這樣，討論這個(gè)話題就能有一個(gè)共同的出發(fā)點(diǎn)和基準(zhǔn)，以便形成共識(shí)。否則，論者從各自美好的愿望出發(fā)來凝練和構(gòu)建，就難免眾說紛紜，難以達(dá)成共識(shí)。

　　細(xì)察社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一命題，實(shí)際上有四個(gè)關(guān)鍵詞構(gòu)成，各自有其明確的含義，起著特定的功用，是它們的集合構(gòu)成這一完整的命題。

　　“價(jià)值觀”是這一命題的中心詞。其他詞語概念都是修飾、限定價(jià)值觀這一概念的，用以豐富整個(gè)命題的內(nèi)涵。價(jià)值觀是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容，是人們對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。人們的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對(duì)穩(wěn)定性，但就全過程而言，由于環(huán)境的變化，人們的價(jià)值觀又是變化著的。價(jià)值是人之所崇尚和追求，價(jià)值觀是人之所崇尚和追求的觀念形態(tài)。因此，價(jià)值觀具有主體性、超知識(shí)性、多元性等基本特性。目前人們頻繁地使用價(jià)值觀、價(jià)值觀念的概念，似乎大家都清楚它是什么，但是深究起來，對(duì)這一概念的準(zhǔn)確簡明的界定還很難找到，各個(gè)論者都有自己對(duì)此的理解。上述對(duì)價(jià)值觀的釋義，也只是筆者研讀諸多學(xué)者的論說后目前形成的一種理解。

　　“核心”表明這一命題的地位。也就是說，這里的價(jià)值觀不是人們?nèi)�部的價(jià)值觀念，而是處于核心地位的價(jià)值觀念。它與其他價(jià)值觀念的關(guān)系是“核心”與“外圍”的關(guān)系。那么什么是核心呢？《辭�！返慕忉屖牵骸昂诵模褐行�。引申指起主導(dǎo)作用的部分�！薄冬F(xiàn)代漢語辭�！返慕忉屖牵骸昂诵模褐行�；主要部分（就事物之間的關(guān)系說）�！庇纱丝芍�，核心價(jià)值觀是處在眾多價(jià)值觀念的中心位置的價(jià)值觀念，是眾多價(jià)值觀念中最主要的價(jià)值觀念，它對(duì)其他價(jià)值觀念起到主導(dǎo)的作用。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)是所有社會(huì)主義價(jià)值觀念中最主要的、處在中心地位、起到主導(dǎo)作用的價(jià)值觀念。縱觀諸多同仁提出的核心價(jià)值觀范疇，它們大都可以作為社會(huì)主義價(jià)值觀，但不一定能作為社會(huì)主義“核心”價(jià)值觀，因?yàn)椤白钪饕�的”、“處在中心地位”、“起到主�?dǎo)作用”的價(jià)值觀念畢竟只能是很少的幾個(gè)。

　　“社會(huì)主義”標(biāo)示這一命題的性質(zhì)。一定社會(huì)的價(jià)值觀念離不開一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑，從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)，每一種社會(huì)形態(tài)都有與其相應(yīng)的價(jià)值觀念�！吧鐣�(huì)主義”一詞規(guī)定了本命題所稱價(jià)值觀的時(shí)空方位，明確了這種價(jià)值觀的質(zhì)的規(guī)定性，它是社會(huì)主義歷史階段的價(jià)值觀，是社會(huì)主義歷史條件下的價(jià)值觀。它與封建社會(huì)、資本主義社會(huì)所形成的價(jià)值觀是有本質(zhì)區(qū)別的。盡管一個(gè)社會(huì)在一定時(shí)期的價(jià)值觀念總是多元的，但作為社會(huì)主義價(jià)值觀，它是一元的；盡管社會(huì)主義價(jià)值觀可以也需要借鑒既往社會(huì)的價(jià)值觀，但不能淡化、抹殺它與既往社會(huì)的價(jià)值觀的本質(zhì)差異。我認(rèn)為，借鑒主要是在價(jià)值觀凝練的方法、途徑、形式上，而在實(shí)質(zhì)性內(nèi)容上應(yīng)有明顯的超越和區(qū)別。

　　“中國人民”是這一命題的主體。價(jià)值觀總有它的主體，即它“是誰的”、“最終為了誰”的價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一命題省略了、隱去了“中國人民”的字樣，不等于這個(gè)價(jià)值觀是沒有主體的，或者有著別的主體。命題中的“社會(huì)主義”不是主體，如前所述它標(biāo)示的是時(shí)空方位。如果說這里的主體是“社會(huì)主義社會(huì)”或“社會(huì)主義國家”，這在語言邏輯上是說得通、能成立的，但是，社會(huì)的價(jià)值觀念總是體現(xiàn)在民眾之中，國家的價(jià)值觀念總要落實(shí)到國民身上。所以，這里的價(jià)值觀的主體應(yīng)當(dāng)是“中國人民”（我國廣大民眾、全體中國國民）。因此，凝練和構(gòu)建的核心價(jià)值觀，應(yīng)該是我國全體國民適用（“適用”的含義是應(yīng)當(dāng)和能夠踐行，而不是已經(jīng)踐行）的范疇，而不是只適用于某一部分國民的范疇。比如，一些只適合于某個(gè)行業(yè)人群或少數(shù)先進(jìn)分子的價(jià)值觀念，就不適宜將它作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的范疇。再比如，“以人為本”是一個(gè)執(zhí)政理念，是一個(gè)重要的、很好的價(jià)值觀念，但它主要適用于當(dāng)政者、決策者，而不適用于社會(huì)基層的普通民眾，也就不適宜將它作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的范疇。

　　總之，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”這一命題在“價(jià)值觀”這一概念的內(nèi)涵外延的基礎(chǔ)上，增加了“核心”、“社會(huì)主義”和“中國人民”三個(gè)限定，從而使其內(nèi)涵得到三個(gè)方面的擴(kuò)充，外延得到三個(gè)方面的收縮。完整準(zhǔn)確地把握這一命題的本義，有助于我們?cè)诤诵膬r(jià)值觀的凝練原則和范疇遴選上達(dá)成共識(shí)。

　　（作者系南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授，兼任教育部高職高專公共事業(yè)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任）