《禮記》，是中國(guó)古代一部重要的典章制度書籍,主要內(nèi)容是記載和論述先秦的禮制，解釋《儀禮》，記錄孔子和弟子等的問答，闡述修身做人的準(zhǔn)則。內(nèi)容廣博，門類雜多，涉及到政治、法律、道德、哲學(xué)、歷史、祭祀、文藝、日常生活、歷法、地理等諸多方面，集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學(xué)和倫理思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料。據(jù)傳，《禮記》由西漢禮學(xué)家戴德、戴圣編定。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，流傳中至唐代僅剩三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即今天所見《禮記》。這兩種書各有側(cè)重和取舍。東漢末年，著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作注，成為此書通行本。至唐代，陸德明又為此書釋文�！抖Y記》，在唐時(shí)被列為“九經(jīng)”之一，入宋則列入“十三經(jīng)”，成為士人必讀之書。《禮記》中的一些篇章具有相當(dāng)高的文學(xué)價(jià)值。有的用短小的生動(dòng)故事表明某一道理，有的氣勢(shì)磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，有的言簡(jiǎn)意賅、意味雋永，有的擅長(zhǎng)心理描寫和刻畫。書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻�！抖Y記》與《儀禮》、《周禮》合稱“三禮”，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。

　　鄭玄（127—200）字康成，東漢北海高密（今屬山東）人。嘗受業(yè)太學(xué)，通《京氏易》、《公羊春秋》之學(xué)。復(fù)從張公祖學(xué)《周禮》、《左氏春秋》、《古文尚書》。后事馬融，博通群經(jīng)。鄭玄注群經(jīng)，以古文經(jīng)學(xué)為主，兼采今文經(jīng)說，自成一家，號(hào)為“鄭學(xué)”，影響深廣�！抖Y記》乃其所注群經(jīng)之一。

　　陸德明（約550-630）名元朗，字德明，以字行，唐吳郡（今蘇州）人。隋時(shí)為秘書學(xué)士，遷國(guó)子助教。入唐為國(guó)子博士。南朝陳至德初年起采集漢魏六朝二百三十余家音切，又兼采諸儒訓(xùn)詁，而著《經(jīng)典釋文》，《禮記》乃其所音釋經(jīng)書之一。

　　《禮記》現(xiàn)存版本可分兩系統(tǒng)，一為《唐石經(jīng)》——宋監(jiān)本系統(tǒng),有撫州本、八行注疏本；而余仁仲本，纂圖互注本及十行注疏本，閩、監(jiān)、毛本屬另一系統(tǒng)。元岳浚《刊正九經(jīng)三傳沿革例》稱其刻《九經(jīng)》前，曾用過二十三個(gè)不同時(shí)期所刻的版本，反復(fù)�？保瑒�(wù)求精審，然后入梓。其中稱道“建余氏、興國(guó)于氏”所刻群經(jīng)都是重要的參校本。這里所謂的“建余氏”，實(shí)則指的就是建陽余仁仲家塾所刻的九經(jīng)。此本《禮記》乃其中之一。

　　余氏是福建建陽的刻書世家。北宋初期入建陽書林，百余年后，余仁仲將余氏家族的刻書事業(yè)推向了高峰。余仁仲萬卷堂刻書盛于南宋前期，現(xiàn)仍有其所刻十幾種書在傳世，此本乃其所刻群書之一。此本先為周叔弢先生舊藏，據(jù)周叔弢跋語，此本曾經(jīng)金元玉、安國(guó)、張文通等遞藏，鈐有“金氏元玉”、“桂坡安國(guó)賞鑒”、“張雋之印”等印。后歸元和陸氏。書中鈐有“臣潤(rùn)庠奉敕審定內(nèi)府經(jīng)籍金石書畫”、“小懷鷗舫”、“小懷鷗舫所藏金石書籍印”、“元龢陸氏藏書”諸印。1936年夏，陸氏藏書散出，輾轉(zhuǎn)為周叔弢先生購(gòu)得，鈐有“周暹”一印。1952年，周叔弢將所藏善本悉數(shù)捐與國(guó)家，今藏國(guó)家圖書館。