宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，是文明對(duì)話中一種具有破壞性的特殊方式。充滿血腥和殺戮的十字軍東征不僅給好戰(zhàn)的西方文明史留下一塊不可抹去的令人羞恥的“傷疤”，同時(shí)，它客觀上也推動(dòng)了基督教文明與伊斯蘭教文明的對(duì)話。有關(guān)這場(chǎng)特殊對(duì)話的歷史記憶，仍在影響今天之世界的文明關(guān)系。

　　公元11世紀(jì)末到13世紀(jì)末約200年時(shí)間里，羅馬教皇為了建立統(tǒng)一的世界宗教，以宗教圣戰(zhàn)的名義發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)主要針對(duì)地中海東部沿岸伊斯蘭地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)曠日持久的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)斷斷續(xù)續(xù)，先后進(jìn)行了8次。戰(zhàn)爭(zhēng)的對(duì)象并非固定不變：第一次到第三次，主要是西亞地區(qū)，第四次則偏向東歐的拜占庭，屬于基督教世界的“內(nèi)斗”，第五次到第八次攻打的主要對(duì)象是埃及。十字軍東征除了第一次抵達(dá)“圣城”耶路撒冷算是成功外，其余七次均告失敗。

　　11世紀(jì)的西歐與中東阿拉伯地區(qū)，共處于一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的宗教文明背景之中。猶太教、基督教、伊斯蘭教三個(gè)一神教地緣相近，于對(duì)抗和沖突中相互并存。信奉伊斯蘭教的兇悍的塞爾柱突厥人在中東地區(qū)迫害基督徒，引發(fā)西方基督教會(huì)的不滿。后來(lái)，基督教會(huì)逐漸發(fā)展壯大，成為對(duì)抗、迫害猶太教與伊斯蘭教的擴(kuò)張性文明力量。1054年基督教教會(huì)分裂成西方的羅馬天主教和東方的東正教，兩大教會(huì)之間也充滿競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)抗與迫害。第四次十字軍東征就是前者對(duì)后者的大屠殺、大劫掠。

　　狂熱的宗教意識(shí)是宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的精神動(dòng)力。十字軍東征就是在一種宗教狂熱精神煽動(dòng)下進(jìn)行的。1095年11月，教皇烏爾班二世（1088-1099年在位）在法國(guó)南部的克勒芒召開(kāi)宗教會(huì)議并發(fā)表著名的“以父為名”拯救圣地的煽動(dòng)性演說(shuō)，他歷數(shù)突厥人玷污圣城耶路撒冷、迫害基督徒的罪行，號(hào)召西歐各君主王侯及廣大信徒們，為了援助東方的基督教兄弟，“讓一切爭(zhēng)辯和傾軋休止，登上赴圣地的征途吧！從那個(gè)邪惡的種族手中奪回圣地吧！”他許諾：“凡動(dòng)身前往的人，假如在旅途中——陸上和海上——或在反異教徒的戰(zhàn)爭(zhēng)中喪失了性命，他們的罪愆即將在那一頃間獲得赦免�！苯袒实难菡f(shuō)，刺激整個(gè)歐洲陷入一種狂熱的宗教氛圍之中。

　　1099年，十字軍經(jīng)過(guò)5個(gè)星期的圍攻終于占領(lǐng)圣地耶路撒冷，隨即進(jìn)行了殘酷的大屠殺，單在一所寺院里，就有約1萬(wàn)名避難者慘遭殺害。十字軍頭目寫給教皇的信里說(shuō)，他騎馬走過(guò)尸體狼藉的地方，血染馬腿到膝。寺院、宮殿和民間的金銀財(cái)物被搶劫一空，許許多多的古代藝術(shù)珍品被毀于一旦。十字軍的“朝圣之旅”實(shí)際上變成“屠殺之旅”和“搶掠之旅”。第一次十字軍東征，于1097-1099年分別攻下了奧德薩、安條克、耶路撒冷等大城市，先后建立了奧德薩、安條克公國(guó)和耶路撒冷王國(guó)，并按照西歐封建制模式，在西亞建立了好幾個(gè)十字軍國(guó)家，以耶路撒冷為宗主國(guó)。為了鞏固和治理這些占領(lǐng)區(qū)，教皇還批準(zhǔn)成立圣殿騎士團(tuán)、醫(yī)院騎士團(tuán)及條頓騎士團(tuán)。第四次十字軍東征，攻下君士坦丁堡后，也建立了一個(gè)“拉丁王國(guó)”。但是，這種在別人的土地上靠武力建立的不同文明的政權(quán)大多不能長(zhǎng)久。不到半個(gè)世紀(jì)，突厥人就攻克了十字軍在東方建立的基督教王國(guó)，迫使德皇康拉德三世和法王路易七世于1147年率德法聯(lián)軍發(fā)動(dòng)第二次十字軍東征，但是他們從此就難逃失敗的命運(yùn)。

　　1187年阿拉伯世界的軍事天才薩拉丁統(tǒng)帥大軍收復(fù)耶路撒冷，德皇、法王和英王于是在1189年發(fā)動(dòng)第三次十字軍東征，他們與薩拉丁輪番激戰(zhàn)，均無(wú)功而返，十字軍再也無(wú)法重新占領(lǐng)耶路撒冷了。

　　十字軍東征一方面殺害大量的異教徒，同時(shí)也給自己帶來(lái)巨大的犧牲。每一次東征都有大量十字軍死于戰(zhàn)斗、饑餓、瘟疫。僅以第一次東征為例，出發(fā)時(shí)的三、四萬(wàn)的大軍，最后到達(dá)耶路撒冷時(shí)，只有一萬(wàn)多人，大部分人都死于征途。1212 年的兒童十字軍，更是歷史上臭名昭著的宗教罪惡，成千上萬(wàn)的兒童在慘敗的東征中不幸夭折。

　　十字軍東征實(shí)際上是一場(chǎng)十字架對(duì)彎月的較量，客觀上形成了兩大宗教文明的對(duì)話。當(dāng)薩拉丁收復(fù)圣城耶路撒冷時(shí)，城里有大約10萬(wàn)名以上的基督徒，以及數(shù)量可觀的十字軍戰(zhàn)俘。如果穆斯林要為80多年前的血腥屠殺報(bào)復(fù)，人們不會(huì)覺(jué)得奇怪。但薩拉丁卻下令不準(zhǔn)士兵殺戮和掠奪，保留所有基督徒的生命和財(cái)產(chǎn)，允許他們交少量的贖金后帶著財(cái)產(chǎn)回國(guó)。數(shù)萬(wàn)名基督徒在薩拉丁的伊斯蘭異教徒士兵的保護(hù)下踏上回鄉(xiāng)的路途。這一仁慈的壯舉為伊斯蘭文明贏得巨大的歷史聲譽(yù)。十字軍東征推動(dòng)了伊斯蘭文明的西傳。

　　十字軍東征打開(kāi)了兩大宗教文明交流的大門。除了商業(yè)、貿(mào)易外，西方基督教世界還從穆斯林那里學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面的研究成果。阿拉伯文明不僅在科學(xué)知識(shí)領(lǐng)域影響西方，還在其他方面如藝術(shù)等領(lǐng)域也給西方文明以啟發(fā)�！肮糯鷶⒗麃單拿鲗�(duì)于中世紀(jì)西方基督教世界的年輕而感受力強(qiáng)的創(chuàng)作力所起的影響，仍然可以通過(guò)‘哥特式’建筑物在建筑學(xué)方面看得很清楚�！保�湯因比）

　　重建與古希臘文明源頭的聯(lián)系，是西方基督教文明從十字軍東征中獲得的最大好處。當(dāng)野蠻人征服西羅馬帝國(guó)之后，古希臘文明就湮沒(méi)在鐵蹄揚(yáng)起的塵埃里。但是，體現(xiàn)古希臘文明的古典文獻(xiàn)卻較好地保存在伊斯蘭世界里。在十字軍東征的過(guò)程中，西方人從穆斯林那里得到了根據(jù)希臘文獻(xiàn)譯成阿拉伯文的關(guān)于哲學(xué)和科學(xué)的文獻(xiàn)，又得到了伊斯蘭世界所有保存下來(lái)的古典著作的原文，從而補(bǔ)全了他們的希臘文獻(xiàn)的藏書(shū)，使得古代希臘文化回歸西歐，為后來(lái)的文藝復(fù)興提供了思想基礎(chǔ)。

　　十字軍東征在文明對(duì)話意義上的另一個(gè)客觀后果，就是把中國(guó)文明帶入西歐。在處于世界領(lǐng)先水平的古代中國(guó)文明向西歐傳入的過(guò)程中，阿拉伯世界起到了重要的橋梁作用。中國(guó)的四大發(fā)明是先傳到阿拉伯，再傳入西歐的。在從阿拉伯向西歐再傳的過(guò)程中，十字軍東征是一個(gè)不可忽視的“二傳手”。如中國(guó)的造紙術(shù)，早在712年就傳到了阿拉伯，直到12世紀(jì)通過(guò)十字軍之手才傳入歐洲，1276年歐洲第一家造紙廠才在意大利正式建立。中國(guó)造紙術(shù)和印刷術(shù)傳入西歐，打破教會(huì)對(duì)文化教育的壟斷，降低圖書(shū)成本，加快文化傳播的速度和范圍，推動(dòng)世俗文化教育的發(fā)展。這一切又成為推動(dòng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的積極因素。（參看徐臺(tái)榜《論十字軍東征對(duì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)作用》）

　　十字軍東征這場(chǎng)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)雖然過(guò)去了約一千年，但它在基督教世界和伊斯蘭世界留下的創(chuàng)傷記憶卻沒(méi)有隨著時(shí)間的流逝而被淡忘，反而不時(shí)成為今天地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)或文明沖突的參照�！�9·11”之后，美國(guó)總統(tǒng)布什曾脫口而出“這場(chǎng)反恐十字軍戰(zhàn)爭(zhēng)是要花時(shí)間的”，招致諸多批評(píng)，可見(jiàn)“十字軍東征”已成為基督教世界政治家的一種潛意識(shí)。以美國(guó)為首的北約聯(lián)軍利用聯(lián)合國(guó)通過(guò)的“禁飛區(qū)”決議，發(fā)動(dòng)對(duì)利比亞的戰(zhàn)爭(zhēng)，俄羅斯總理普金馬上說(shuō)，這是新的十字軍東征，可見(jiàn)信奉東正教的俄羅斯的領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)十字軍東征同樣記憶猶新。如何運(yùn)用文明對(duì)話的方式防止“十字軍東征”這樣的文明沖突的重演，是當(dāng)今世界必須面對(duì)的艱巨的文明使命。

　�。ㄗ髡邌挝唬褐心县�(cái)經(jīng)政法大學(xué)武漢學(xué)院；華中師范大學(xué)文學(xué)院）