2012年1月14日《光明日?qǐng)?bào)》理論版發(fā)表了筆者《社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練與建構(gòu)》一文后，引起較大反響，一些專家學(xué)者撰文與筆者討論和商榷，引發(fā)了關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的進(jìn)一步深入討論。對(duì)于筆者提出的第一個(gè)觀點(diǎn)，沒(méi)有很大異議，學(xué)者們基本贊同。而對(duì)于筆者提出的第二個(gè)觀點(diǎn)，即將“以人為本、民主公正”定位為社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，一些學(xué)者則提出不同看法與意見(jiàn)。這種討論是很有意義的，理論爭(zhēng)鳴與探討是繁榮學(xué)術(shù)的重要路徑。尤其是社會(huì)主義核心價(jià)值觀這樣一個(gè)既具有重大理論意義又具有重大實(shí)踐價(jià)值的課題，十分需要在學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴與理論探討中進(jìn)一步凝練與建構(gòu)。為此，筆者對(duì)為什么將“以人為本、民主公正”凝練為社會(huì)主義尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，作進(jìn)一步深入的研究與論證。

　　社會(huì)主義的本質(zhì)和最高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。這一本質(zhì)和目標(biāo)貫穿于社會(huì)主義整個(gè)歷史進(jìn)程，要求在社會(huì)發(fā)展的一切方面都必須以人為主體和本位，即將以人為本作為核心價(jià)值理念

　　社會(huì)主義的本質(zhì)究竟是什么？社會(huì)主義究竟應(yīng)以什么樣的最高目標(biāo)作為自己的核心價(jià)值理念？這是關(guān)系社會(huì)主義是否科學(xué)、能否健康發(fā)展的首要問(wèn)題。在這一首要的和根本的問(wèn)題上，曾經(jīng)籠罩著空想社會(huì)主義以及種種庸俗社會(huì)主義思潮的迷霧，“霧里看花”，使人們產(chǎn)生了種種對(duì)社會(huì)主義的誤解和曲解。因此，科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人馬克思、恩格斯十分注重對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和價(jià)值目標(biāo)的概括與界定。而這種概括與界定，始終是建立在唯物史觀基礎(chǔ)上，把人的解放與人的發(fā)展作為根本“坐標(biāo)”的。

　　關(guān)于社會(huì)主義的運(yùn)動(dòng)，恩格斯明確指出：無(wú)產(chǎn)階級(jí)之所以要進(jìn)行“取得公共權(quán)力”的“行動(dòng)”，目的就是要“通過(guò)這個(gè)行動(dòng)”，“使生產(chǎn)資料擺脫了它們迄今具有的資本屬性，使它們的社會(huì)性有充分的自由得以實(shí)現(xiàn)”，從而使“人終于成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人”。關(guān)于社會(huì)主義的本質(zhì)，恩格斯明確指出：社會(huì)主義就是在“社會(huì)占有了生產(chǎn)資料”的基礎(chǔ)上，“成為自身的社會(huì)結(jié)合的主人”，從而使人“第一次成為自然界的自覺(jué)的和真正的主人”。“這是人類由必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的飛躍”。關(guān)于社會(huì)主義的目標(biāo)，恩格斯明確強(qiáng)調(diào)：“我們的目的是需要建立社會(huì)主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由”。而科學(xué)社會(huì)主義經(jīng)典之作《共產(chǎn)黨宣言》，則從人的解放與發(fā)展的角度，對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)與目標(biāo)作了科學(xué)界定：社會(huì)主義就是建成“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這樣“一個(gè)聯(lián)合體”。

　　以人的解放和自由全面發(fā)展作為本質(zhì)和目標(biāo)，決定了社會(huì)主義在其長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中必須堅(jiān)持以人為本，必須將以人為本作為自己的核心價(jià)值理念。以人為本是對(duì)“以神為本”、“以物為本”和“以權(quán)為本”價(jià)值觀的根本否定，賦予社會(huì)主義以全新的價(jià)值意義。事實(shí)上，以人為本不僅是社會(huì)主義獨(dú)有的價(jià)值品質(zhì)和價(jià)值追求，而且在人類社會(huì)發(fā)展史上具有普遍性的價(jià)值意義。在中國(guó)古代，有識(shí)之士很早就提出了“民為邦本”的思想，一些高明的統(tǒng)治階級(jí)也曾把以人為本作為治國(guó)理政的價(jià)值理念。近代西方資產(chǎn)階級(jí)人文主義思潮則更是高揚(yáng)人道主義旗幟，把“人權(quán)”和“民主”作為資本主義制度的核心價(jià)值。當(dāng)然，無(wú)論是中國(guó)古代的以人為本思想，還是西方資產(chǎn)階級(jí)的人本主義思潮，在本質(zhì)上都是一種脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的抽象的人性論，只有馬克思主義關(guān)于人的解放和人的自由全面發(fā)展的思想，才賦予以人為本真正科學(xué)的并且具有可持續(xù)性的內(nèi)涵。由此，以人為本完全應(yīng)該也完全可能融入社會(huì)主義的全部理念與實(shí)踐，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心組成部分。

　　堅(jiān)持以人為本，內(nèi)在地要求人民民主。沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。民主既是手段又是目標(biāo)。民主的本質(zhì)及其與社會(huì)主義的內(nèi)在聯(lián)系，要求在社會(huì)主義歷史進(jìn)程中必須高揚(yáng)民主的大旗，把發(fā)展現(xiàn)代民主作為核心價(jià)值追求

　　人在社會(huì)主義中的主體地位和社會(huì)主義以人為本的價(jià)值理念，內(nèi)在地決定民主應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)重要內(nèi)容。馬克思在論述共產(chǎn)主義和社會(huì)主義基本特征的代表性著作《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中明確指出：“社會(huì)主義社會(huì)是人民當(dāng)家做主的社會(huì)”；而“民主”這個(gè)詞的本質(zhì)含義就是“人民當(dāng)權(quán)”。馬克思的這一重要論述，極其深刻地揭示了民主作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義。

　　民主不僅是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義制度的根本手段，而且同時(shí)是社會(huì)主義制度的根本目標(biāo)。馬克思主義創(chuàng)始人反復(fù)強(qiáng)調(diào)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民要實(shí)現(xiàn)自我解放和自由發(fā)展，必須首先“建立民主的國(guó)家制度”，把政府變?yōu)椤肮と穗A級(jí)的政府”。正是從民主的國(guó)家制度和國(guó)家形式來(lái)說(shuō)，“民主是我們的目標(biāo)”。社會(huì)主義發(fā)展史也深刻表明，民主的發(fā)展程度是社會(huì)主義發(fā)展程度的根本標(biāo)志；社會(huì)主義愈發(fā)展，民主也愈發(fā)展；社會(huì)主義與民主不可分割地融匯在一起。

　　堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，總結(jié)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的正反經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史征途上更高地舉起民主的旗幟，把民主作為中國(guó)特色社會(huì)主義的重要價(jià)值目標(biāo)和根本價(jià)值訴求。鄧小平深刻指出，沒(méi)有民主，就沒(méi)有社會(huì)主義，沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。這是對(duì)民主作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要內(nèi)容的最精辟揭示。江澤民在黨的十六大報(bào)告中明確指出：“黨內(nèi)民主是黨的生命”。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“人民民主是社會(huì)主義的生命”。這是對(duì)民主作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要內(nèi)容的簡(jiǎn)明科學(xué)論證。正是由于把發(fā)展現(xiàn)代民主作為堅(jiān)定不移的奮斗目標(biāo)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在改革開(kāi)放中成功地開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。中國(guó)特色社會(huì)主義道路和制度包括豐富內(nèi)容，其本質(zhì)是人民民主。

　　公平正義是以人為本和人民民主在公共資源分配方面的必然要求，是社會(huì)主義的最大優(yōu)勢(shì)。沒(méi)有公平正義就沒(méi)有社會(huì)主義，沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化，公平正義內(nèi)在地成為社會(huì)主義的核心價(jià)值品質(zhì)

　　在反對(duì)封建特權(quán)的斗爭(zhēng)中，資產(chǎn)階級(jí)高揚(yáng)“平等”、“人權(quán)”旗幟，強(qiáng)調(diào)社會(huì)分配領(lǐng)域的“公平正義”，對(duì)推動(dòng)歷史進(jìn)步發(fā)揮了重要作用。由此，“平等”、“人權(quán)”成為資本主義社會(huì)核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。然而在仍然存在著階級(jí)剝削的資本主義社會(huì)里，“平等”、“人權(quán)”是不可能真正實(shí)現(xiàn)的。正如馬克思主義創(chuàng)始人指出：“‘人權(quán)’不是天賦的，而是歷史地產(chǎn)生的”；平等的“權(quán)利決不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約的社會(huì)的文化發(fā)展”。資本主義的人權(quán)就是私有財(cái)產(chǎn)制度，就是特權(quán)；在資本主義剝削制度下，不可能有真正的平等和真實(shí)的人權(quán)。平等、人權(quán)的真正實(shí)現(xiàn)，歷史性地落到了社會(huì)主義的肩上。因此，馬克思指出：“工人階級(jí)的解放斗爭(zhēng)不是要爭(zhēng)取階級(jí)特權(quán)和壟斷權(quán)，而是要爭(zhēng)取平等的權(quán)利和義務(wù)，并消滅一切階級(jí)統(tǒng)治”。正是從無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)自身解放的歷史使命來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)“平等”和“人權(quán)”是社會(huì)主義的重要任務(wù)和重要目標(biāo)。我們絕不能因?yàn)橘Y本主義倡導(dǎo)“平等”、“人權(quán)”而排斥“平等”、“人權(quán)”作為社會(huì)主義的核心價(jià)值訴求。

　　“平等”、“人權(quán)”具體化到社會(huì)主義實(shí)際進(jìn)程中，就表現(xiàn)為對(duì)“公正”的價(jià)值訴求——在資源分配領(lǐng)域要求公平，在社會(huì)關(guān)系方面要求正義。這是我們可以將“公正”與“民主”并列，作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀一項(xiàng)重要內(nèi)容的根本依據(jù)。民主，側(cè)重于從政治關(guān)系的層面體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)“以人為本”；公正，側(cè)重于從分配關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的層面體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)“以人為本”。而無(wú)論是“民主”還是“公正”，都離不開(kāi)“以人為本”這一本質(zhì)和核心：只有充分發(fā)展民主、張揚(yáng)公正，才能真正做到以人為本；只有真正建立在全體社會(huì)成員權(quán)利與利益基礎(chǔ)之上的民主與公正，才能真正成為推進(jìn)社會(huì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人的完全解放與全面發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)和強(qiáng)大力量。

　　綜上所述，把“以人為本、民主公正”有機(jī)融合起來(lái)作為社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，尤其作為中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，既符合馬克思主義經(jīng)典作家的基本思想，又符合社會(huì)主義發(fā)展的基本規(guī)律，有利于確保社會(huì)變革的正確方向，有利于凝聚社會(huì)進(jìn)步的主體力量，有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員的根本利益，有利于維系廣大人民的發(fā)展共識(shí)，有利于形成判斷是非的價(jià)值尺度。在“以人為本、民主公正”核心價(jià)值觀的引導(dǎo)和推動(dòng)下，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義一定能向著“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的偉大目標(biāo)不斷邁進(jìn)，從而不斷譜寫人民美好生活的新篇章！

　　（作者為中國(guó)政治學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山東大學(xué)博士生導(dǎo)師）